1034 hPa
70 %

3 °C
Скопје - Пет, 07.02.2025 02:59
Сали Руни, авторката на „Нормални луѓе“ и сега на „Интермецо“, често ја нарекуваат „глас на генерацијата“. Но, таа е само последната во низата автори кои ја добиле оваа титула. Во 1991-та година, романот на Даглас Копланд, „Генерација Икс“, наводно го направи „глас на генерацијата“. Гледајќи наназад, првиот и единствен роман на Џ. Д. Селинџер, „Ловецот во 'ржта“ (1951), делуваше како глас на генерацијата од тоа време и оттогаш остана близок кај генерациите несигурни и отуѓени тинејџери.
Она што стои зад овој феномен е генерациското размислување. Делува како да е моментално присутно насекаде, на медиумите им пружа едноставни слогани, шири клишеа и непотребно сее поделби. Но, неговата историја се протега далеку назад, дури и пред генерацијата беби-бумери.
Во 19-тиот век, по радикалните промени на просветителството, „ерата на револуциите“ и индустриската револуција, некои се прашувале дали би можеле целосно да ја отфрлат традицијата. Групи млади уметници започнале да се бунтуваат против моделот на следење кој ги принудувал да учат од постарите.
Наместо да го следат хиерархискиот, патерналистички модел на чиракување во светот на уметноста, овие братства и здруженија (да, главно биле мажи) објавиле дека воведуваат нов почеток во уметноста. На пример, братството на прерафаелитите, кое сега се смета за застарено, било навистина радикално за викторијанското време, исто како и импресионистите 25 години подоцна. Овие групи уметници кои се држеле заедно, имале силно чувство на генерациски идентитет, бунтувајќи се против своите претходници.
Меѓутоа, во една важна смисла, тие се разликувале од фигурите на модерните „гласови на генерацијата“, бидејќи овие уметници сметале дека се бунтуваат и против своите врсници. Сега можеме да кажеме дека биле познати во рамки на својата генерација, но во тоа време биле отфрлени, иако биле елита – боеми во вистинската смисла на зборот. Клучно е тоа што биле искрени за својата особеност. Знаеле дека се необични, па не тврделе дека зборуваат во име на сите.
Оваа контрадикција истакнува еден од предизвиците на историјата: разбирливо е што најмногу нè привлекуваат луѓе кои биле „пред своето време“, но токму затоа тие веројатно не биле репрезентативни за своето време.
Потеклото на генерациското размислување
Идејата за генерацијата како идентитет на самосвесни групи се појавила со траумата и превратите од Првата светска војна. Во следните неколку децении, писателите кои созревале за време на војната зборувале дека таа ја десеткувала и трауматизирала нивната генерација.
Примерите за тоа ги вклучуваат романот на Ерих Марија Ремарк „На запад ништо ново“ (1928), драмата на Р.Ц. Шериф „Крајот на патот“ (1928) и автобиографијата на Вера Бритен „Тестамент на младоста“ (1933).
Сите овие приказни го пренесуваат чувството на бес поради тоа што биле „лавови водени од магариња“. Тие приказни ја прикажуваат непребродливата поделба помеѓу нивната генерација од фронтот, која ја жртвувала својата младост, и постарата генерација на самозадоволни воени заповедници.
Исто така, прикажуваат и една друга поделба помеѓу нив и малку помладата генерација која созреала по завршувањето на војната и не сакала да размислува за неа. Бритен трогателно опишува како новата млада генерација ја доживеала нејзината тага како нешто минливо.
Овие писатели од Првата светска војна свесно зборувале како глас на специфичната „изгубена генерација“. Но, како и секој таков назив, и овој ја замаглува покомплексната реалност.
Не биле сите војници од Првата светска војна во раната младост, како Вилфред Овен, Роберт Грејвс, Ремарк и Шериф. Всушност, мажите биле регрутирани до 41 година во Британија, 43 во Русија, 48 во Франција и 50 во Австроунгарија.
Како резултат на тоа, помеѓу 3 и 4 милиони жени станале вдовици поради војната, додека помеѓу 6 и 8 милиони деца останале без татко. Имајќи го тоа предвид, веројатно постои повеќе од една генерација од Првата светска војна.
Оваа сложеност истакнува една од замките на концептот за генерациите. Тој се однесува како на односите внатре во семејствата (родители и деца), така и на заедничките карактеристики надвор од семејството, меѓу современиците во општеството. Понекогаш овие две димензии добро се совпаѓаат, како кај „изгубената генерација“, но понекогаш не, како кај постарите војници кои не се вклопуваат во тој назив.
Зошто се важни генерациските етикети
Моето истражување покажа дека идеите за генерациите се вистински и важни – но со нив треба да се постапува внимателно.
Приказната за генерациите често преминува во генерализација, која потоа може да се искористи за создавање поделби. Со цел да го нагласат овој проблем, истражувачите го создадоа терминот „генерационализам“.
За да му се спротивставиме на тоа, мрежа истражувачи и колеги од третиот сектор, предводена од мене и социологот Џени Бристоу, заеднички работевме на изработка на водич со наслов Разговори за генерациите: пет прашања што треба да си ги поставите себеси, кој ги поттикнува луѓето кои работат со концептот на генерации да застанат и да ја проверат мотивацијата и смислата за употреба на тој термин.
Етикетите како што е „гласот на генерацијата“ секогаш зависат од претпоставките за тоа што мислат и чувствуваат другите луѓе. Toa носи ризик од поедноставување и хомогенизација на генерациското искуство – на крајот на краиштата, не сите миленијалци се Сали Руни.
Во едно интервју таа рече: „Се разбира дека никогаш не сакав да зборувам во име на кој било друг освен себеси.“ Секој „глас на генерацијата“ на дело треба да биде збир од различни „гласови“.
Колажи: Toon Joosen
Извор: https://theconversation.com/